{"id":23884,"date":"2018-11-12T08:13:03","date_gmt":"2018-11-12T11:13:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/?p=23884"},"modified":"2018-11-12T11:01:48","modified_gmt":"2018-11-12T14:01:48","slug":"madres-de-plaza-de-mayo-ejemplo-de-dignidad-incesante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/madres-de-plaza-de-mayo-ejemplo-de-dignidad-incesante\/","title":{"rendered":"Madres de Plaza de Mayo: ejemplo de dignidad incesante"},"content":{"rendered":"
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En el marco del proyecto de Extensi\u00f3n Circuito por la Memoria[1], en agosto de este a\u00f1o, el comunicador y responsable de prensa de la Asociaci\u00f3n Madres de Plaza de Mayo, Luis Zarranz, estuvo en Posadas desarrollando un seminario en torno a las estrategias comunicacionales que han venido y vienen desarrollando las Madres en sus 41 a\u00f1os de militancia por los derechos humanos. En esta entrevista, Zarranz nos habla acerca de los inicios y el devenir de esa lucha de las Madres, c\u00f3mo interpretan ellas la coyuntura actual, tambi\u00e9n se refiere a la dimensi\u00f3n socio-comunicacional y pol\u00edtica de la experiencia militante de las Madres, cuyo legado, a favor de la dignidad humana, es reconocido en el mundo entero.<\/p>\n

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Entrevista al comunicador Luis Zarranz, por Alexis Rasftopolo[2]<\/span><\/h3>\n<\/blockquote>\n

Alexis Rasftopolo (AR): \u00bfPodr\u00edas referirte a los inicios de las Madres, c\u00f3mo y cuando empiezan a movilizarse y organizarse? \u00bfQue las motiv\u00f3?<\/strong><\/p>\n

Luis Zarranz (LZ):<\/strong> Las Madres se reunieron \u2013y empleo el t\u00e9rmino reunieron deliberadamente, ya que su idea fue mantener una reuni\u00f3n y no realizar una manifestaci\u00f3n- en Plaza de Mayo por primera vez el 30 de abril de 1977. Hasta esa fecha ven\u00edan recorriendo, de manera individual, juzgados, cuarteles, iglesias, comisar\u00edas, etc, en busca de informaci\u00f3n sobre sus hijos e hijas, que hab\u00edan sido secuestrados. La idea de ir a la Plaza ten\u00eda como prop\u00f3sito lograr una mayor visibilizaci\u00f3n en el espacio p\u00fablico m\u00e1s resonante del pa\u00eds para llamar la atenci\u00f3n de Videla. El 30 de abril de 1977 fue s\u00e1bado y casi no hubo movimiento en torno a la Plaza. Decidieron, entonces, volver a reunirse un d\u00eda laborable. Alguien propuso que fuera un viernes, pero otra dijo que los viernes \u201ceran d\u00eda de brujas\u201d. As\u00ed determinaron volver a encontrarse un jueves y, a las 15:30, porque era el horario de cierre de los bancos (a las 15 horas), entonces hab\u00eda mucha gente yendo y viniendo por la Plaza, en plena city porte\u00f1a. Como hab\u00eda estado de sitio y no se permit\u00edan las reuniones p\u00fablicas de m\u00e1s de tres personas, la polic\u00eda les dijo que deb\u00edan \u201ccircular\u201d. Se tomaron de a dos, entonces, y comenzaron a marchar. Desde entonces marchan todos los jueves a las 15:30 en Plaza de Mayo, que termin\u00f3 por darle el nombre al movimiento.<\/p>\n

(AR) En ese devenir de resistencias, de lucha por la b\u00fasqueda y aparici\u00f3n de sus hijas e hijos y de reivindicaci\u00f3n de los derechos humanos, fueron gener\u00e1ndose distintos procesos en la propia organizaci\u00f3n de las Madres, dando lugar al surgimiento de Madres de Plaza de Mayo L\u00ednea Fundadora, y a Abuelas de Plaza de Mayo \u00bfpodr\u00edas explicar c\u00f3mo y cu\u00e1les fueron los motivos que dieron lugar a esas escisiones y surgimientos?<\/strong><\/p>\n

(LZ)<\/strong> Abuelas de Plaza de Mayo surgi\u00f3 como una escisi\u00f3n de las Madres, a partir de aquellas que tambi\u00e9n hab\u00edan sufrido las desapariciones de sus nietos y\/o sus hijas hab\u00edan sido secuestradas estando embarazadas. Las Abuelas eran Madres de Plaza de Mayo que comenzaron a centrar su lucha en la b\u00fasqueda de los nietos. Cuando comenzaron, publicaron un documento en el que afirmaban que los nietos eran \u201clos \u00fanicos inocentes\u201d. Las Madres pidieron que rectificaran esa declaraci\u00f3n ya que los desaparecidos no hab\u00edan sido acusados de ning\u00fan delito y, en todo caso, deb\u00edan haber sido juzgados y no secuestrados y desaparecidos ilegalmente.<\/p>\n

Como desprendimiento del movimiento de las Madres de Plaza de Mayo, las Abuelas tambi\u00e9n se denominaron Abuelas de Plaza de Mayo aunque como organizaci\u00f3n no marchan los jueves en la Plaza, ni utilizan el pa\u00f1uelo blanco sobre sus cabezas. Su lucha se centra en recuperar la identidad de los nietos que fueron desaparecidos y apropiados como bot\u00edn de guerra.<\/p>\n

Madres de Plaza de Mayo-L\u00ednea Fundadora es una escisi\u00f3n de la Asociaci\u00f3n Madres de Plaza de Mayo, que conduce Hebe de Bonafini. La divisi\u00f3n se gener\u00f3 en 1986 cuando un grupo minoritario de Madres -8 en total- decidi\u00f3 apartarse de la organizaci\u00f3n luego de perder una elecci\u00f3n interna de autoridades y ante diferencias pol\u00edticas, resumidas en la posici\u00f3n ante el radicalismo (el grupo mayoritario de la Asociaci\u00f3n era abiertamente cr\u00edtico). Como las Madres disidentes hab\u00edan estado en las primeras actividades del movimiento decidieron denominarse como \u201cL\u00ednea Fundadora\u201d. Desde entonces, ambos sectores tienen posturas pol\u00edticas dis\u00edmiles en distintos aspectos cuyos puntos nodales son la socializaci\u00f3n de la maternidad (las Madres de la Asociaci\u00f3n no llevan el nombre de su propio hijo en el pa\u00f1uelo, ya que se reconocen como madres de los 30.000) y el rechazo a la reparaci\u00f3n econ\u00f3mica, ya que el grupo liderado por Hebe de Bonafini se opuso \u2013y se opone- tajantemente a aceptar dinero por los desaparecidos.<\/p>\n

(AR) El seminario que desarrollaste durante el mes de agosto en la FHCS-UNaM, en el marco del Proyecto de Extensi\u00f3n Circuito por la Memoria gir\u00f3 en torno a las estrategias comunicacionales que elucubraron y motorizaron las Madres en el ejercicio de su militancia y pr\u00e1ctica pol\u00edtica: \u00bfpodr\u00edas mencionar cuales fueron esas estrategias; explicitarnos algunas de sus principales consignas y modos en las que fueron tejiendo sus redes en distintos lugares del mundo?<\/strong><\/p>\n

(LZ)<\/strong> Las estrategias empleadas por las Madres en sus m\u00e1s de 41 a\u00f1os de luchas fueron diversas, heterog\u00e9neas y muy ligadas a la coyuntura de cada \u00e9poca. Resumirlas es un ejercicio arduo, pero podemos se\u00f1alar aquellas que determinan el movimiento. Una de las caracter\u00edsticas centrales es la ocupaci\u00f3n del espacio p\u00fablico, como lo determina su irrupci\u00f3n en la Plaza de Mayo, su presencia cada jueves desde entonces, la organizaci\u00f3n de Marchas de la Resistencia (marchar 24 horas ininterrumpidamente en Plaza de Mayo), etc\u00e9tera. La ocupaci\u00f3n del espacio p\u00fablico est\u00e1 determinada por otra caracter\u00edstica de su lucha: poner el cuerpo. As\u00ed lo han hecho en ayunos, tomas de espacios (la Casa Rosada, la Catedral, el Cabildo de Buenos Aires, la Bolsa de Comercio).<\/p>\n

Por otro lado, es menester se\u00f1alar la creaci\u00f3n de s\u00edmbolos como el pa\u00f1uelo blanco sobre sus cabezas (originariamente, un pa\u00f1al) y la b\u00fasqueda permanente de interpelar al Poder evitando las intermediaciones medi\u00e1ticas. La lucha de las Madres est\u00e1 vinculada con una ruptura del rol femenino de la mujer-madre y con una politizaci\u00f3n del rol materno, resignificando su contenido sin desde\u00f1ar de la figura de la madre como organizadora de la unidad familiar.<\/p>\n

(AR) \u00bfCu\u00e1l es el an\u00e1lisis que hacen las Madres respecto de la situaci\u00f3n actual en nuestro pa\u00eds, en vinculaci\u00f3n a los derechos sociales y humanos y a la situaci\u00f3n socio-pol\u00edtica en general?<\/strong><\/p>\n

(LZ) Las Madres consideran que se trata de un peri\u00f3do de enormes violaciones a los derechos humanos y de avasallamientos y persecuciones. El 10 de diciembre de 2015, el mismo d\u00eda de la asunci\u00f3n de Mauricio Macri a la Presidencia, las Madres calificaron a su gobierno como \u201cenemigo del pueblo\u201d. Esa caracterizaci\u00f3n les vali\u00f3 enormes reproches pese a que hoy, casi tres a\u00f1os despu\u00e9s, los hechos de la realidad eximen de cualquier aclaraci\u00f3n, por evidente, de tal definici\u00f3n. El gobierno ha autogenerado una situaci\u00f3n de crisis social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica de tal dimensi\u00f3n que la violaci\u00f3n a los derechos b\u00e1sicos es un asunto cotidiano, que las Madres repudian y combaten d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n

(AR) Sabemos que ven\u00eds trabajando en un libro junto a otros colegas de Madres sobre las experiencias de los viajes que ellas han realizado por distintas comarcas del mundo, en el marco de su proceso de lucha por los derechos humanos: \u00bfc\u00f3mo piensan y ven a las Madres y su legado en otras latitudes?<\/strong><\/p>\n

(LZ)<\/strong> En todos estos a\u00f1os ha sido incre\u00edble y maravilloso c\u00f3mo pudieron, supieron y lograron atravesar las fronteras argentinas para denunciar, inicialmente, la desaparici\u00f3n de sus hijos e hijas, y, luego, reivindicar su lucha continu\u00e1ndola. En ese sentido, las Madres fueron invitadas a distintas partes del mundo para que pudieran dar cuenta de su reclamo. El mundo entero ha valorado su lucha inclaudicable, lo que determin\u00f3 que se constituyeran grupos de apoyo a las Madres en m\u00e1s de 20 pa\u00edses de distintos continentes. La visibilizaci\u00f3n de su lucha en el exterior les vali\u00f3 el reconocimiento a punto tal que diversas organizaciones \u2013en Espa\u00f1a, Guatemala, Yugoslavia, entre otros pa\u00edses- les pidieron autorizaci\u00f3n para usar un pa\u00f1uelo sobre sus cabezas a modo de tomar su s\u00edmbolo de lucha como inspiraci\u00f3n. En ese marco, han sido distinguidas, reconocidas y premiadas en pa\u00edses de Europa, Am\u00e9rica Latina, As\u00eda y \u00c1frica. No obstante, ellas suelen decir que la distinci\u00f3n m\u00e1s grandes es \u201cser Madres de revolucionarios\u201d, en relaci\u00f3n a las y los 30.000 y a todas y todos los hijos que les han nacido en tantos a\u00f1os de lucha.<\/p>\n

Acerca de Luis Zarranz: <\/strong><\/p>\n

Licenciado en Comunicaci\u00f3n Audiovisual (UNSAM), docente universitario, escritor, periodista, responsable de prensa de la Asociaci\u00f3n Madres de Plaza de Mayo. Colaborador de la Cooperativa de Trabajo Lavaca. Una de sus \u00faltimas publicaciones es Actores sociales. Teatro Comunitario argentino. Experiencias, dramaturgia y gu\u00eda, editado por <\/em>Lavaca, en 2015. <\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Notas al pie:<\/p>\n

[1] Proyecto de Extensi\u00f3n insterinstitucional coordinado por el Mgter. Jorge Alcar\u00e1z y el Licenciado Alexis Rasftopolo, que re\u00fane el apoyo de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales y el Ministerio de Derechos Humanos de la provincia de Misiones.<\/p>\n

[2] Doctorando en Comunicaci\u00f3n Social (FCC-UNC) Licenciado y T\u00e9cnico en Comunicaci\u00f3n Social (FHCS-UNaM). Diplomado en Filosof\u00eda de la Liberaci\u00f3n y Descolonizaci\u00f3n del Saber (FHyCS-UNJu). Docente de la Carrera de Comunicaci\u00f3n Social. Public\u00f3 cap\u00edtulos de libro y art\u00edculos en revistas cient\u00edficas nacionales e internacionales. Sus \u00e1reas de trabajo comprenden los estudios de juventudes, los procesos sociales, culturales, comunicacionales y pol\u00edticos, las pr\u00e1cticas teatrales comunitarias, entre otros.<\/p>\n

V\u00eddeos del Seminario: “Estrategias comunicativas de las Madres de Plaza de Mayo” en la FHyCS
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