{"id":28467,"date":"2020-03-21T12:29:16","date_gmt":"2020-03-21T15:29:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/?p=28467"},"modified":"2020-03-31T11:15:56","modified_gmt":"2020-03-31T14:15:56","slug":"reflexion-de-un-docente-de-la-fhycs-por-el-dia-internacional-de-la-eliminacion-de-la-discriminacion-racial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/reflexion-de-un-docente-de-la-fhycs-por-el-dia-internacional-de-la-eliminacion-de-la-discriminacion-racial\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 ante el racismo tambi\u00e9n nos \u201clavamos las manos\u201d?"},"content":{"rendered":"

Reflexi\u00f3n por el D\u00eda Internacional de la Eliminaci\u00f3n de la Discriminaci\u00f3n Racial por Ar\u00f3n Milkar Ba\u00f1ay *<\/strong><\/p>\n\n\n\n
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Imagen: de la Web.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

El d\u00eda 21 de marzo de 1966 la Asamblea General de Naciones Unidas estableci\u00f3 esta fecha para conmemorar, como un llamado a la reflexi\u00f3n, la tr\u00e1gica represi\u00f3n y asesinato de 69 personas en Shaperville, Sud\u00e1frica, que manifestaban pac\u00edficamente contra las leyes del apartheid<\/em> en 1960, a manos de la polic\u00eda sudafricana. El escritor uruguayo Eduardo Galeano (1940-2015), en Ser como ellos y otros art\u00edculos<\/em>, define al apartheid <\/em>as\u00ed: \u201cSistema original de \u00c1frica del Sur, destinado a evitar que los negros invadan su propio pa\u00eds. El Nuevo Orden lo aplica, democr\u00e1ticamente, contra todos los pobres del mundo, sea cual fuere su color\u201d.<\/p>\n

En estos tiempos de endemias y pandemias (la historia relativamente reciente de la humanidad da cuenta de varias), tiempos \u00e9stos de sobre informaci\u00f3n e irresponsable desinformaci\u00f3n, nos han vuelto a ense\u00f1ar a lavarnos las manos. Lo hacemos, por necesidad y urgencia, para protegernos y proteger a los dem\u00e1s. Pero ante el racismo que horada la diversidad constitutiva de nuestras sociedades, no hubo necesidad de reaprender a lavarnos las manos<\/strong>. Este flagelo act\u00faa silenciosamente, de forma solapada, y en ocasiones expl\u00edcita y abiertamente. Corroe mediante un tipo de discriminaci\u00f3n que jerarquiza a las personas por su condici\u00f3n \u00e9tnica, su color de piel o su posici\u00f3n socioecon\u00f3mica, afectando en Am\u00e9rica Latina especialmente a las personas de pueblos ind\u00edgenas y afrodescendientes. Esta detestable clasificaci\u00f3n se refleja no solo en los prejuicios y descalificaciones, sino tambi\u00e9n en la exclusi\u00f3n y \u2018ninguneo\u2019 de las historias, lenguas y conocimientos de esos pueblos de la conversaci\u00f3n cotidiana (cuando no hecha de adjetivaciones ofensivas), como tambi\u00e9n de los planes de estudio de todos los niveles del sistema educativo. Tambi\u00e9n lo hacen en la escasa participaci\u00f3n de personas de pueblos originarios y afrodescendientes entre el estudiantado, docentes, autoridades y funcionarios. Estos problemas no afectan tan solo a las personas y los pueblos ind\u00edgenas y afrodescendientes. A pesar de ello, reciben escasa atenci\u00f3n por parte de las instituciones p\u00fablicas, los medios de comunicaci\u00f3n y las Instituciones de Educaci\u00f3n Superior (IES).<\/p>\n

Como afirma el investigador del CONICET, Daniel Mato<\/a> (Universidad Nacional de Tres de Febrero-UNTREF): \u201cson numerosos los instrumentos internacionales en vigor, las constituciones nacionales y leyes de buena parte de los pa\u00edses de la regi\u00f3n que establecen derechos colectivos para estos pueblos e individuales para quienes forman parte de ellos, pero en la pr\u00e1ctica \u00e9stos no se cumplen\u201d. Por su parte, la docente em\u00e9rita Ana Mar\u00eda Gorosito Kramer (Universidad Nacional de Misiones – UNaM), referente innegable y activa colaboradora del pueblo mbya guaran\u00ed, sostiene que esas normas constituyen \u201cla ret\u00f3rica pol\u00edticamente correcta del Estado\u201d. En nuestra regi\u00f3n, caracterizada por las olas migratorias provenientes de Europa y el mestizaje, la diversidad no es abiertamente negada, aunque en algunas escuelas primarias por ejemplo, llega a constituir \u201cun problema\u201d a la hora de ense\u00f1arse como tem\u00e1tica \u00bfPor qu\u00e9 contin\u00faa si\u00e9ndolo?, \u00bfpor qu\u00e9 se sigue ense\u00f1ando a \u201clavarse las manos\u201d frente al racismo?<\/p>\n

La experiencia de la Educaci\u00f3n Intercultural Biling\u00fce (EIB) cuenta con m\u00e1s de quince a\u00f1os en la provincia de Misiones, el primer equipo t\u00e9cnico se estableci\u00f3en 2004. A escala nacional fue establecida porla Ley de Educaci\u00f3n Nacional N\u00b0 26.206 sancionada en 2006, que incorpor\u00f3 a la Modalidad de Educaci\u00f3n Intercultural Biling\u00fce dentro de la estructura del sistema educativo nacional. Sin embargo, todav\u00eda se la piensa como exclusiva para las comunidades mbya guaran\u00ed y para la zona fronteriza sobre el margen del r\u00edo Uruguay, donde es notoria la influencia del portugu\u00e9s brasile\u00f1o en la cotidianeidad de la poblaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 aun persiste la resistencia a ense\u00f1ar y aprender el guaran\u00ed del Paraguay en los m\u00e1rgenes del Paran\u00e1?<\/strong> \u00a0En 2018, el Equipo Nacional de Pastoral Aborigen (ENDEPA) elabor\u00f3 un cr\u00edtico Informe para la Incidencia P\u00fablica titulado \u201cA Medias Tintas\u201d donde se observa el estado de la Educaci\u00f3n Intercultural Biling\u00fce en la Argentina y realiza recomendaciones y aportes para las autoridades que toman decisiones en su implementaci\u00f3n, siendo de acceso abierto en la web.<\/p>\n

Esta modalidad educativa o alguna alternativa que contemple a los pueblos ind\u00edgenas y afrodescendientes (como se recomienda desde diversos organismos internacionales) se encuentra ausente en el nivel superior, como tambi\u00e9n la formaci\u00f3n de docentes EIB para todos los niveles educativos, con algunas excepciones de profesorados en algunas provincias, como Chaco o Salta, y en otras ocasiones algunas adecuaciones como la validaci\u00f3n de la figura de las y los Auxiliares Docentes Ind\u00edgenas (ADI). Esta situaci\u00f3n deja en evidencia el retraso respecto de los niveles b\u00e1sico y medio, con una Ley de Educaci\u00f3n Superior (LES) N\u00b0 24.521, de 1995 a\u00fan en vigencia -con algunas modificaciones, la m\u00e1s reciente a fines de 2015- que merece ya una revisi\u00f3n y por qu\u00e9 no una reformulaci\u00f3n.<\/p>\n

En este sentido, para el estudiante avanzado de la Licenciatura en Trabajo Social (FHyCS-UNaM), Mart\u00edn Gonz\u00e1lez (mbya guaran\u00ed) \u201cla interculturalidad es algo que permite visualizar tambi\u00e9n el racismo, no solo en la universidad sino en todos los estamentos del estado. Cuando se habla y hace poco sobre las pol\u00edticas interculturales es claro que hay prejuicios y discriminaci\u00f3n (\u2026) la universidad puede generar facilidad para el ingreso universal -a la clase t\u00edpica media baja-, pero para nosotros es una deuda, una pol\u00edtica de participaci\u00f3n con nuestro pueblo, sino seguir\u00e1 siendo una pol\u00edtica de asimilaci\u00f3n y desconocimiento\u201d.<\/p>\n

Las Universidades y otras IES juegan un papel significativo en la formaci\u00f3n no solo de profesionales en diversas \u00e1reas, sino como se\u00f1ala Daniel Mato, director de la c\u00e1tedra UNESCO \u201cEducaci\u00f3n Superior y Pueblos Ind\u00edgenas y Afrodescendientes en Am\u00e9rica Latina\u201d<\/a> de la UNTREF, en formar a docentes de los restantes niveles educativos, dirigentes sociales, funcionarios p\u00fablicos, legisladores y, en definitiva, a quienes toman decisiones a fin de erradicar de manera efectiva al racismo que afecta a nuestras sociedades.<\/p>\n

En los \u00faltimos tiempos a esta parte, algunos ejemplos muy evidentes han quedado sumamente expuestos. Por citar algunos, en marzo de 2018, fue brutalmente asesinada en Brasil la concejala del Partido Socialismo y Libertad (PSOL), Marielle Franco, un crimen pol\u00edtico y de odio, hacia todo lo que representaba por ser mujer, feminista, bisexual, negra, favelada, socialista y activista de derechos humanos. Si en nuestro pa\u00eds, algunos altos funcionarios estatales han proclamado p\u00fablicamente frases repetidas a lo largo de la historia nacional como que \u201clos argentinos descendemos de los barcos\u201d, qu\u00e9 decir del controvertido actual mandatario brasile\u00f1o, para el cual \u201cel racismo es una cosa rara\u201d y que dijo que \u201cen 1978 salv\u00f3 a un negro de ahogarse en un lago\u201d aduciendo que si \u00e9l fuera racista se habr\u00eda quedado de \u201cbrazos cruzados\u201d; o a principios de este a\u00f1o afirmara que \u201cCada vez m\u00e1s el indio es un ser humano igual a nosotros”, declaraciones que pueden encontrarse en peri\u00f3dicos digitales de amplia circulaci\u00f3n.<\/p>\n

Por otra parte, un caso de \u201cracismo judicial\u201d<\/strong> puede ser el de la joven mbya Miryam Bogado, de 19 a\u00f1os, detenida desde febrero a septiembre de 2019,<\/strong> acusada por el poder judicial de la provincia de Misiones de un hecho doloso (la muerte de su hija de 4 meses que hab\u00eda nacido con serias complicaciones de salud) neg\u00e1ndole la participaci\u00f3n de int\u00e9rpretes y desconociendo todo derecho consuetudinario. En peri\u00f3dicos digitales locales, y en redes sociales, los comentarios de nuestros comprovincianos hacia el pueblo mbya asombran e indignan.<\/p>\n

Otro hecho en la regi\u00f3n, con abiertas connotaciones racistas, fue el confuso y discutible proceso eleccionario en Bolivia a fines de octubre de 2019, que deriv\u00f3 en un golpe de Estado, tras una sucesi\u00f3n de presiones nacionales e internacionales a su mandatario, de origen aymara, Evo Morales Ayma. A trav\u00e9s de la televisi\u00f3n y los peri\u00f3dicos pudo observarse que miembros de las fuerzas armadas bolivianas se arrancaban el distintivo que representa a la Whipala de sus uniformes, cuando esta bandera fue adoptada y reconocida como s\u00edmbolo en su Constituci\u00f3n del a\u00f1o 2008, donde se reconoce como un Estado Plurinacional.<\/p>\n

Ya iniciado el presente a\u00f1o 2020, en enero, se celebr\u00f3 en la localidad misionera de Corpus Christi la \u201ccomilona\u201d de San Baltazar, una fiesta con m\u00e1s de cien a\u00f1os, vinculada a la comunidad afrodescendiente misionera<\/strong>, sin embargo, con muy escaso reconocimiento a nivel regional, apenas con promoci\u00f3n y apoyo municipal y de poca circulaci\u00f3n en los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

En el campo de la salud y los pueblos ind\u00edgenas,<\/strong> hace a\u00f1os que abundan los ejemplos de discriminaci\u00f3n racista por parte de profesionales de la salud formados en universidades p\u00fablicas nacionales y en menor medida en instituciones privadas, donde se desestima su abordaje por parte de estos pueblos como \u201cmedicina folcl\u00f3rica\u201d o situaciones de tipo anecd\u00f3tico. Qu\u00e9 decir del reciente caso de un m\u00e9dico en la provincia de Salta en que afirmaba abiertamente que asesina ind\u00edgenas wich\u00ed y \u201cnadie sabe, nadie se da cuenta porque \u00e9l \u2018es doctor\u2019\u201d.<\/p>\n

A estos, podemos agregar el caso de asesinato del joven Fernando B\u00e1ez Sosa<\/strong>, cuya familia es de origen paraguayo, en la localidad de Villa Gesell, por un grupo de j\u00f3venes que le propinaron tremenda paliza bajo el mote clasista y racistade \u201cnegro de mierda\u201d, tan frecuentemente escuchado a lo largo de nuestro pa\u00eds. O el testimonio expresado a fines de febrero por una mujer paraguaya residente en Juan Jos\u00e9 Castelli, Chaco: \u201cSiempre me trataron de paraguaya de m\u2026 s\u00f3lo por hablar guaran\u00ed\u201d. Finalmente, la directa vinculaci\u00f3n a las personas de origen asi\u00e1tico con la pandemia actualmente en auge, mencionada por algunos peri\u00f3dicos nacionales, citando a un importante l\u00edder del hemisferio norte como \u201cgripe china\u201d.<\/p>\n

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En este sentido, investigadores, docentes y estudiantes, de comunidades ind\u00edgenas y no ind\u00edgenas, se\u00f1alan con \u00e9nfasis la recomendaci\u00f3n de la Conferencia Regional de Educaci\u00f3n Superior realizada en C\u00f3rdoba(CRES 2018) de que \u201clas pol\u00edticas y las IES deben contribuir proactivamente a desmontar todos los mecanismos generadores de racismo y deben educar a la poblaci\u00f3n en general, y particularmente a sus comunidades, contra el racismo y todas las formas de discriminaci\u00f3n\u201d.<\/span><\/h4>\n<\/blockquote>\n

Siguiendo tales recomendaciones, en junio de 2018 la c\u00e1tedra UNESCO \u201cEducaci\u00f3n Superior y Pueblos Ind\u00edgenas y Afrodescendientes en Am\u00e9rica Latina\u201d de la UNTREF lanz\u00f3 la \u201cIniciativa para la Erradicaci\u00f3n del Racismo en la Educaci\u00f3n Superior\u201d con un portal accesible con contenidos educativos en la web. Su director, el Dr. Daniel Mato informa que en breve plazo se logr\u00f3 \u201cla adhesi\u00f3n de los rectores de m\u00e1s de veinte universidades de nueve pa\u00edses latinoamericanos, quienes actualmente conforman su Consejo Asesor, como tambi\u00e9n de un n\u00famero semejante de centros de investigaci\u00f3n, carreras y c\u00e1tedras que se han incorporado a su \u2018Coalici\u00f3n inter-institucional para la Erradicaci\u00f3n del Racismo en la Educaci\u00f3n Superior\u2019 y de m\u00e1s de sesenta colegas de diez pa\u00edses latinoamericanos que ya se han incorporado a su \u2018Red de Colaboradores\u2019\u201d. La puesta en marcha de esta Iniciativa constituye un paso promisorio. Por lo pronto ya ha logrado que todas las universidades participantes en las mismas e incluso algunas m\u00e1s est\u00e9n organizando foros, mesas redondas y otros tipos de actos para conmemorar el D\u00eda Internacional de la Eliminaci\u00f3n de la discriminaci\u00f3n Racial y promover reflexiones y debates sobre el tema que, junto con la realizaci\u00f3n de talleres en Internet y campa\u00f1as comunicacionales contribuyan a dinamizar las transformaciones institucionales recomendadas por la CRES 2018.<\/p>\n\n\n\n
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* Ar\u00f3n Milkar Ba\u00f1ay (n. 1987)<\/strong><\/p>\n

Licenciado en Antropolog\u00eda Social. Becario doctoral del CONICETen Programa de Posgrado en Antropolog\u00eda Social (PPAS-UNaM), docente del Departamento de Antropolog\u00eda Social de la UNaM. Investigador Residente de la red interuniversitaria ESIAL \u201cEducaci\u00f3n Superior y Pueblos Ind\u00edgenas y Afrodescendientes en Am\u00e9rica Latina\u201d. Centro Interdisciplinario de Estudios Avanzados. Universidad Tres de Febrero (CIEA-UNTREF).Miembro de la red de colaboradores de la Iniciativa para la Erradicaci\u00f3n del Racismo en la Educaci\u00f3n Superior.<\/p>\n

Integra el Comit\u00e9 Editorial de la Revista de Antropolog\u00edaAv\u00e1<\/em> y de la Revista Tramas\/Maepova<\/em> del Centro de Investigaciones Sociales y Educativas del Norte argentino, de la Universidad Nacional de Salta (UNSa), ambas disponibles en la web.<\/p>\n

Contacto: aronmilkar87@gmail.com<\/a><\/p>\n

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Reflexi\u00f3n por el D\u00eda Internacional de la Eliminaci\u00f3n de la Discriminaci\u00f3n Racial por Ar\u00f3n Milkar Ba\u00f1ay *   Imagen: de la Web. El d\u00eda 21 de marzo de 1966 la Asamblea General de Naciones Unidas estableci\u00f3 esta fecha para conmemorar, como un llamado a la reflexi\u00f3n, la tr\u00e1gica represi\u00f3n y asesinato de 69 personas en […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"extendify_custom_stylesheet":""},"categories":[4713,4714],"tags":[4712],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28467"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28467"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28467\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":28473,"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28467\/revisions\/28473"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28467"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28467"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28467"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}