{"id":32999,"date":"2022-02-18T09:45:22","date_gmt":"2022-02-18T12:45:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/?p=32999"},"modified":"2022-02-18T10:30:56","modified_gmt":"2022-02-18T13:30:56","slug":"practicas-sociocomunicativas-de-lectura-y-escritura-sobre-el-derecho-a-la-educacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/practicas-sociocomunicativas-de-lectura-y-escritura-sobre-el-derecho-a-la-educacion\/","title":{"rendered":"Pr\u00e1cticas sociocomunicativas de lectura y escritura sobre el Derecho a la Educaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n
<\/figure>\n\n\n\n

Por Mgter. D\u00edaz, Cristian Eduardo<\/p>\n\n\n\n

\u00c1rea de Formaci\u00f3n Docente<\/p>\n\n\n\n

FHyCS-UNaM<\/p>\n\n\n\n

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Intervenci\u00f3n, Investigaci\u00f3n y construcci\u00f3n colectiva:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La presencia de la universidad p\u00fablica en el territorio es necesaria y primordial, es una pieza clave para que la educaci\u00f3n superior se piense efectivamente desde una perspectiva inclusiva. \u201cInteractuar en y con el territorio, apoyar el o\u00eddo en la tierra y escuchar sus demandas es un mandamiento clave que determina y traza el contorno de las pol\u00edticas educativas de este tiempo y permite que efectivamente la universidad argentina sea para todos<\/em>\u201d (Diaz; 2020). En esta l\u00ednea, el proyecto \u201cIntervenci\u00f3n y articulaci\u00f3n escuela secundaria y universidad\u201d[1]<\/a> viene trabajando en el marco del Derecho a la Educaci\u00f3n desde el 2016, esto nos ha permitido ir reformulando los t\u00f3picos a trabajar durante cada encuentro con los estudiantes del \u00faltimo a\u00f1o del nivel secundario. Este proyecto forma parte de la Red de Investigaci\u00f3n REDINE[2]<\/a>, y por lo tanto, pertenece tambi\u00e9n al Colectivo argentino de educadores y educadores que hacen investigaci\u00f3n desde la escuela. Es por ello, que el proyecto que aqu\u00ed presentamos se inserta dentro de lo que podemos denominar investigaci\u00f3n social \u2013educativa \u2013 desde una perspectiva cualitativa, haciendo \u00e9nfasis en la palabra y su performance, como el territorio donde ocurre aquello que es de inter\u00e9s. Nos posicionamos frente a la realidad social que permea el \u00e1mbito escolar entendi\u00e9ndose como un entramado de sujetos, discursos y narrativas en di\u00e1logo. Desde esta perspectiva, nuestra pretensi\u00f3n de la investigaci\u00f3n es la comprensi\u00f3n de los sentidos y significados que construye un sujeto actual \u2013estudiante del \u00faltimo a\u00f1o del nivel secundario o grupo de sujetos-.<\/p>\n\n\n

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El proyecto, adem\u00e1s de buscar un aporte en los estudiantes del \u00faltimo a\u00f1o del nivel secundario y de articularlo con el nivel superior, propone a los estudiantes extensionistas de las carreras de grado de la FHyCS que integran dicho equipo, la construcci\u00f3n del oficio de trabajar con otros: \u00bfQu\u00e9 lugar nos damos en este v\u00ednculo? \u00bfEl de quien s\u00f3lo ofrece un espacio? \u00bfEl lugar de \u201cla\u201d experiencia? \u00bfUn lugar desde la experiencia?… Seg\u00fan Alliaud (2014), el oficio de ense\u00f1ar se aprende a trav\u00e9s de la inmersi\u00f3n en el terreno que se produce la ense\u00f1anza: ense\u00f1ando, de la mano de un experto que apoya, acompa\u00f1a y gu\u00eda hacia una mayor autonom\u00eda o familiariz\u00e1ndose con las obras y ense\u00f1anzas de los otros<\/em>. Es decir, el oficio puede ser ense\u00f1ado, a trav\u00e9s del encuentro entre el docente experimentado y el estudiante\/extensionista: mostrando, explicando lo que hacemos y por qu\u00e9 lo hacemos, dando cuenta de las decisiones que hemos ido tomando a lo largo del a\u00f1o. Es en este sentido, que el tallerista\/extensionista se muestra como un artesano, que construye un dispositivo de ense\u00f1anza para poner en juego una intervenci\u00f3n did\u00e1ctica posible.<\/p>\n\n\n\n

Es, entonces, mostrarle al estudiante extensionista\/tallerista c\u00f3mo frente a los modelos did\u00e1cticos se toman decisiones acerca del modo de intervenir, dando cuenta de c\u00f3mo lo contingente obliga a recrear otra artesan\u00eda<\/em> (Sardi, 2011). Ense\u00f1ar el oficio no es decirle al estudiante extensionista c\u00f3mo debe hacer, sino poner a disposici\u00f3n aquello que se prob\u00f3 y tambi\u00e9n un invitar a pensar en el modo en que desarrollar\u00e1 su propia experiencia de llevar adelante un taller, dejando que el estudiante extensionista realice su propio recorrido. Pero no termina all\u00ed, reflexionar sobre la propia pr\u00e1ctica es lo que contin\u00faa y lo desarrollaremos m\u00e1s adelante.<\/p>\n\n\n\n

Los Talleres como pr\u00e1ctica emancipadora<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los encuentros entre los estudiantes del nivel secundario con los del nivel universitario permiten construir din\u00e1micas de trabajo colaborativo que favorecen y potencian procesos de reflexi\u00f3n e intercambio[3]<\/sup><\/a>: en el caso de los estudiantes en el proceso de su formaci\u00f3n y de las implicancias de abrir y abrirnos, de mostrar  y mostrarnos en este recorrido; para los docentes y graduados repensar sus pr\u00e1cticas y, en el caso de los nodocentes la posibilidad de intervenir activamente en la construcci\u00f3n de ciudadan\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, la palabra se libera de su tarea de representar adecuadamente la realidad de quien la enuncie, para ser comprendida como el lugar donde ocurre y se despliega el significado y el sentido, en un aqu\u00ed y ahora m\u00faltiple. Entendemos que los hechos y significados de cada sujeto no son entidades abstractas que se encuentran fuera del lenguaje, sino construcciones realizadas en un juego de lenguaje particular, que les otorga inteligibilidad, es decir, \u201cnombro desde lo que conozco\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Desde esta perspectiva, y luego de cada taller, como equipo, analizamos qu\u00e9 sucede en esos encuentros, buscamos comprender los sentidos y significados que construye un sujeto actual \u2013estudiante del \u00faltimo a\u00f1o del nivel secundario y estudiantes de la universidad-. El discurso aqu\u00ed adquiere, siguiendo a Ricoeur (1995) un lugar protag\u00f3nico, como articulador y no mero representador de la experiencia humana. Asimismo, para pensar en esta noci\u00f3n de lenguaje que se pone en marcha en los talleres, seguimos a Bajt\u00edn (1975) quien sostiene que \u201cla palabra existe como acontecer y no como estructura un\u00edvoca o normativa\u201d (p. 98), y por lo tanto el inter\u00e9s recae en el singular proceso de producci\u00f3n de un discurso y las circunstancias particulares en el que este emerge.<\/p>\n\n\n\n

Como extensionistas e investigadores de nuestra propia pr\u00e1ctica somos sujetos pol\u00edticos. La atenci\u00f3n sobre el qu\u00e9 decimos se moviliza al c\u00f3mo llegamos a decirlo y, por ende, a la interdependencia entre los enunciados de los interlocutores que participan en la interacci\u00f3n de cada taller y entre aquellos que forman parte de la cadena discursiva de un mismo interlocutor, es decir, sus contextos, nuestros contextos. Sabemos que todo decir implica un posicionamiento subjetivo. Es as\u00ed como el lenguaje es comprendido por el equipo, como una pr\u00e1ctica social de di\u00e1logo entre puntos de vista valorativos. Cada enunciado no solamente entra en relaci\u00f3n con la perspectiva inmediatamente anterior con la que dise\u00f1amos y ponemos en marcha los talleres, sino con m\u00faltiples perspectivas y valoraciones sociales que lo habitan y lo hacen inteligible en el mientras tanto, en el encuentro con los otros.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, para Bajt\u00edn (1975) \u201ccada palabra est\u00e1 poblada de voces, valoraciones y aspiraciones ajenas, y llega al hablante cargada de sentidos de otros\u201d (p. 94). Esa es la voz que muchas veces escuchamos en los talleres cuando preguntamos \u00bfc\u00f3mo me veo en cinco a\u00f1os? La palabra se convierte en una palabra propia\/ se apropia del sujeto cuando el hablante la adapta a su propia intenci\u00f3n sem\u00e1ntica y expresiva. En la b\u00fasqueda de una respuesta, los estudiantes del \u00faltimo a\u00f1o del secundario intentan reconocer-se m\u00e1s all\u00e1 del aqu\u00ed y el ahora. Y ese acontecer -de la respuesta- lo reflexionamos, espec\u00edficamente sobre su car\u00e1cter performativo, sobre eso que escribimos\/decimos.<\/p>\n\n\n\n

Los discursos que emergen en los encuentros denotan una variopinta colorida de \u201crealidades\u201d y discursos que la atraviesan y construyen. En este sentido, es importante resaltar que el proyecto se instaura en la Universidad Nacional de Misiones, cuyo contexto es singular por la poblaci\u00f3n que la habita, y el equipo recorre diferentes instituciones educativas a lo largo del territorio misionero (por lo tanto en sus diferentes modalidades).<\/p>\n\n\n\n

En los talleres, comenzamos a tensionar las percepciones de mundo de los estudiantes del \u00faltimo a\u00f1o del secundario. Por ejemplo, cuando desmontamos juntos la letra de la canci\u00f3n \u201carroz con leche\u201d desde una perspectiva de g\u00e9nero, preguntamos \u00bfqui\u00e9n no sepa bordar y tejer no puede casarse? En la conversaci\u00f3n mostramos y desnaturalizamos las construcciones discursivas socioculturales que circulan en diferentes discursos que constituyen el acervo que se habita cotidianamente, en los medios de comunicaci\u00f3n, las relaciones de poder, los habitus<\/em>. Y esto tensiona muchas veces con lo cultural aprendido en la casa de cada estudiante, incomoda incluso a los agentes de la Instituci\u00f3n Educativa en la que se realizan los talleres.<\/p>\n\n\n\n

Mostramos y explicamos que, antes de aquella apropiaci\u00f3n, la palabra no existe en un lenguaje neutral e impersonal, sino que existe en las bocas, contextos e intenciones de otras personas. \u201cSomos construcciones sociales\u201d, decimos, \u201cvamos cambiando, nuestras urgencias nos van cambiando\u201d. Estas conversaciones nos permiten ir jugando con otros mecanismos discursivos: proyectamos el audiovisual \u201cLa Costumbre\u201d del grupo Arbolito, indagamos lo observado, interpretaciones y retomamos el t\u00f3pico de los cambios, preguntamos, apelamos \u00bfA qu\u00e9 nos acostumbramos? \u00bfPor qu\u00e9? Y all\u00ed va surgiendo el in\u00e9dito viable.<\/p>\n\n\n\n

Desde este marco, la palabra se vuelve una rica fuente de conocimiento sobre lo humano de todos los que intervienen en el taller. Para comprenderlos nos resulta preciso entonces conocer los procesos de producci\u00f3n de significado que realizan los sujetos al hablar en un determinado contexto social. Cada instituci\u00f3n escolar es diferente posee una gram\u00e1tica institucional que la hace \u00fanica ante las dem\u00e1s, promoviendo la diversidad de enunciados en cada nueva presentaci\u00f3n.
Esta caracter\u00edstica hace que los extensionistas talleristas necesiten estar \u201cpreparados\u201d para los imprevistos que pudiera transformarse en una zona pantanosa \u2013a decir de Sch\u00f6n (1998)- del quehacer, y del cual necesariamente pueda salir, continuar, construir por medio de herramientas conceptuales que les brinde posibilidades de conversaci\u00f3n profesional que dialogue con eso que surge -muchas veces opuesto de lo que se propone en el taller, pero que existe-.<\/p>\n\n\n\n

Complejidades. Algunas reflexiones:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vamos a las escuelas a abrir una ventana virtual o presencial, eso es hacer conocible y consciente el derecho que tienen los estudiantes de acceder a los estudios superiores. Para ello, el equipo se forma m\u00e1s all\u00e1 de lo espec\u00edfico de cada carrera que cursan los extensionistas\/talleristas. Se desarrollan internamente ateneos con diferentes t\u00f3picos para que todos los integrantes del equipo manejen, conozcan, determinadas teor\u00edas que permitir\u00e1n mejorar las intervenciones en las escuelas. Podemos mencionar a modo de ejemplo las lecturas y trabajo anal\u00edtico sobre dos art\u00edculos: “La verg\u00fcenza como dolor social” de Johan Goudsblom, y el de Carina Kaplan \u201cComportamiento individual y estructura social: cambios y relaciones.  Una lectura desde NorbertElias\u201d que trata sobre la relaci\u00f3n entre estructura y subjetividad.<\/p>\n\n\n\n

Los contextos escolares son complejos, por lo que resulta necesario ser respetuosos y profesionales cuando se interviene en espacios \u201cajenos\u201d, sin embargo, siempre hay intersticios que nos permiten, a trav\u00e9s de la palabra, ingresar como una posibilidad esperanzadora en los pensamientos de los estudiantes del \u00faltimo a\u00f1o de secundaria, mostrando, debatiendo, a veces simplemente mirando a los ojos y dando un o\u00eddo sobre eso que est\u00e1 sucediendo all\u00ed, en el encuentro. Enunciando, denunciando, anunciando.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0CONCLUSIONES<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

Como sucede con muchas otras pr\u00e1cticas, construir y desarrollar talleres es una pr\u00e1ctica social altamente compleja que se lleva a cabo en escenarios particulares. \u201cOperan en ella una multiplicidad de dimensiones que se ponen en juego simult\u00e1neamente y se manifiestan configur\u00e1ndose din\u00e1micamente de modo tal que tienen un alto grado de imprevisibilidad\u201d (Edelstein, 1999). Es, en este marco de complejidad, que leemos las decisiones in situ<\/em> tambi\u00e9n como decisiones pol\u00edtico pedag\u00f3gicas que se manifiestan en la tarea, pero que dan cuenta de posiciones y decisiones que le exceden. <\/p>\n\n\n\n

En este sentido, es acci\u00f3n situada, porque transcurre en un contexto hist\u00f3rico, social, cultural, institucional espec\u00edfico y que no se repite. Si comprendemos la palabra en toda su complejidad y asumimos al di\u00e1logo como el territorio donde, en el encuentro entre sujetos activos y socio-hist\u00f3ricos ocurre el significado, es importante re-preguntarse: \u00bfQu\u00e9 puede decir el investigador respecto de la palabra del participante? \u00bfQu\u00e9 elementos de lo dicho en ese encuentro pueden ser de inter\u00e9s?<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed, retomamos lo que mencionamos antes, la reflexividad<\/strong> como estrategia metodol\u00f3gica que nos otorga a la investigaci\u00f3n un marco que vuelve inteligible el proceso de construcci\u00f3n de conocimiento que hizo un sujeto investigador particular, y su sistematizaci\u00f3n hace posible el di\u00e1logo con otros miembros de la comunidad y sus distintos puntos de vista.<\/a> Podemos decir entonces, que los estudiantes aprenden de m\u00faltiples maneras y no solo como resultado de procesos formativos institucionalizados o formales. Creemos necesario tomar conciencia de las diferentes formas en que los estudiantes aprenden, y trabajar institucionalmente para potenciarlas y fortalecerlas. A la vez, se considera fundamental apoyar espacios o situaciones, formales o no, en los cuales los aprendientes puedan compartir entre s\u00ed su experiencia y su pr\u00e1ctica, dada la potencialidad de este intercambio para difundir conocimientos.<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a>Resoluc. HCD N\u00b0 413\/18<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a>REDINE: Red de Investigaci\u00f3n Educativa (de Misiones).<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/sup><\/a>El equipo de trabajo est\u00e1 integrado por los cuatro claustros que componen la Universidad (Docentes, nodocentes, graduados y estudiantes). Czubarko, Adriana; Reg\u00fanega, Maria Silvia; Diaz, Cristian Eduardo; C\u00e1ceres, Claudia Karina; Fern\u00e1ndez, Valentina; Silva, Silvana; Kaczorowski, Carina; Pereira, Cintia; Ram\u00edrez, Jos\u00e9 Luis; Ojeda, Mat\u00edas; Da Silva, Mauro, Chupiak, Myriam; Ben\u00edtez, Carlos, Ben\u00edtez, Natalia; Ver\u00f3n, Carolina; Veiga, Daniela; Nazaruk, Horacio; Do Nacimento, Emiliano; Aguilar, Germ\u00e1n; Zapata, Adrian.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Mgter. D\u00edaz, Cristian Eduardo \u00c1rea de Formaci\u00f3n Docente FHyCS-UNaM Intervenci\u00f3n, Investigaci\u00f3n y construcci\u00f3n colectiva: La presencia de la universidad p\u00fablica en el territorio es necesaria y primordial, es una pieza clave para que la educaci\u00f3n superior se piense efectivamente desde una perspectiva inclusiva. \u201cInteractuar en y con el territorio, apoyar el o\u00eddo en la […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":33008,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"extendify_custom_stylesheet":""},"categories":[926],"tags":[5,5392],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32999"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32999"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32999\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33021,"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32999\/revisions\/33021"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/media\/33008"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32999"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32999"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32999"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}