Este 12 de octubre, el profesor Ar\u00f3n Ba\u00f1ay* nos invita a continuar cultivando en comunidad la memoria activa de nuestros pueblos, en clave latinoamericana y tambi\u00e9n mundial, como en el sentir del poeta cubano Jos\u00e9 Mart\u00ed \u201cpatria es humanidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Quinientos treinta a\u00f1os transcurren tras el inicio de la conquista, que como r\u00edo revuelto, no se detiene. A medida que las nuevas generaciones descubrimos la historia, des-cubrimos nuestra mirada y reconocemos a nuestro lado a tanta hermandad invisibilizada, perseguida y negada, nuestro fuero interno se conmueve y enciende, peque\u00f1os faros en la larga noche de los quinientos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
Medio siglo tiene ya, una obra que como yesca enciende nuestras antorchas del pensamiento y posibilita, como lo ha hecho con nuestras generaciones pret\u00e9ritas, pensar en la otra<\/em> historia. En Am\u00e9rica Latina, las venas contin\u00faan abiertas, m\u00e1s no s\u00f3lo en nuestras tierras. El mundo se desangra. No todo est\u00e1 perdido, Nuevas Venas<\/em><\/a> aparecen a contener la hemorragia del olvido, a avivar en nuestras antorchas la llama.<\/p>\n\n\n\n Aprendemos del pasado, en la medida que nuestra experiencia actual se ve afectada por el devenir de la historia. M\u00e1s aun aprendemos, con lo que vivimos y nos pasa, en el dolor de la carne se manifiestan nuestros aprendizajes.<\/p>\n\n\n\n Acumulamos heridas en estostiempos de sobre informaci\u00f3n e irresponsable desinformaci\u00f3n. Persecuciones judiciales y medi\u00e1ticas combinadas, a las que llaman \u201clawfare\u201d, asesinatos (como el de Fernando B\u00e1ez Sosa por un grupo de j\u00f3venes que le propinaron mortal paliza bajo el mote clasista y racistade \u201cnegro de mierda\u201d, tan frecuentemente escuchado a lo largo de nuestro pa\u00eds); violencia contenida en discursos que configuran acciones de odio. Desapariciones y muertes en democracia (Jorge Julio L\u00f3pez, Santiago Maldonado, Rafael Nahuel, algunos nombres que resuenan recientemente en Argentina), apremios ilegales y \u201ccastigos ejemplares\u201d con c\u00e1rcel a mujeres ind\u00edgenas. Una l\u00edder lleva casi 2500 d\u00edas detenida, y funcionarios c\u00f3mplices de acciones espurias pr\u00f3fugos de la ley. Persecuciones a \u201cbeneficiarios\u201d de programas sociales, desconocimiento y represi\u00f3n a comunidades ind\u00edgenas, mientras multinacionales mineras exprimen la tierra sin mayores grav\u00e1menes. Tienen casi cien a\u00f1os las palabras de Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui \u201cel problema del indio, es el problema de la tierra\u201d. Letra muerta contenida en la Ley 26.160 que declara la emergencia territorial de las comunidades ind\u00edgenas originarias del pa\u00eds; que suspende la ejecuci\u00f3n de sentencias, actos procesales o administrativos cuyo objeto sea el desalojo o desocupaci\u00f3n de las tierras que ocupen las mismas. Discurso pol\u00edticamente correcto de los estados, con relevamientos y promulgaciones que se prorrogan tanto como el sufrimiento de los pueblos directamente vinculados. Todo esto, mientras se sostiene, que en este pa\u00eds que construimos a diario, no hay racismo, porque nuestro origen com\u00fan como naci\u00f3n hay que buscarlo en los barcos. Es cierto, la historia en estas tierras de no pocos compatriotas comenz\u00f3 con la llegada de barcos procedentes de Europa. Sin embargo, para otra parte, fue en barcos esclavistas con destino a los principales puertos de comercio de esclavos del R\u00edo de la Plata y del Brasil.<\/p>\n\n\n\n Aunque lo neguemos, el racismo es un flagelo que horada la diversidad constitutiva de nuestras sociedades. Act\u00faa silenciosamente, de forma solapada, y en ocasiones expl\u00edcita y abiertamente. Corroe mediante un tipo de discriminaci\u00f3n que jerarquiza a las personas por su identidad \u00e9tnica, su color de piel o su posici\u00f3n socioecon\u00f3mica, afectando en Am\u00e9rica Latina especialmente a las personas de pueblos ind\u00edgenas y afrodescendientes. Este tipo de clasificaci\u00f3n de las personas, se refleja no s\u00f3lo en los prejuicios y descalificaciones, sino tambi\u00e9n en la exclusi\u00f3n y menosp<\/a>recio de sus historias, lenguas y conocimientos de nuestra conversaci\u00f3n cotidiana (cuando no hecha de adjetivaciones ofensivas), como tambi\u00e9n en la exclusi\u00f3n de los planes de estudio de todos los niveles del sistema educativo. Tambi\u00e9n se evidencia en la escasa participaci\u00f3n de personas de pueblos originarios y afrodescendientes entre el estudiantado, docentes, autoridades y funcionarios. Estos problemas no afectan tan solo a las personas y a los pueblos ind\u00edgenas y afrodescendientes. El racismo nos empobrece y embrutece, contribuye a que las venas contin\u00faen abiertas. Recibe escasa atenci\u00f3n por parte de las instituciones p\u00fablicas, los medios de comunicaci\u00f3n y las Instituciones de Educaci\u00f3n Superior (IES).<\/p>\n\n\n\n A pesar de los dolores y las venas que a\u00fan desangran; de las persecuciones, desapariciones, la calumnia y la destrucci\u00f3n, resiste la larga marcha de los pueblos, faros y antorchas que con su luz de esperanza iluminan el paso de quienes creemos que otro mundo es posible<\/em>, que otro tipo de relaci\u00f3n con la tierra es urgente y necesaria, que un modo de \u201cbuen vivir\u201d nos acerca a la escurridiza utop\u00eda galeana.<\/em><\/p>\n\n\n\n * Lic. Ar\u00f3n Milkar Ba\u00f1ay (n. 1987), docente del Departamento de Antropolog\u00eda Social de la UNaM. Investigador Residente de la red interuniversitaria ESIAL \u201cEducaci\u00f3n Superior y Pueblos Ind\u00edgenas y Afrodescendientes en Am\u00e9rica Latina\u201d. Centro Interdisciplinario de Estudios Avanzados. Universidad Tres de Febrero (CIEA-UNTREF).Miembro de la red de colaboradores de la Iniciativa para la Erradicaci\u00f3n del Racismo en la Educaci\u00f3n Superior<\/a>.<\/p>\n\n\n\n