{"id":34501,"date":"2022-10-12T12:37:42","date_gmt":"2022-10-12T15:37:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/?p=34501"},"modified":"2022-10-12T12:37:43","modified_gmt":"2022-10-12T15:37:43","slug":"kurundu-tras-la-huella-de-san-la-muerte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/kurundu-tras-la-huella-de-san-la-muerte\/","title":{"rendered":"Kurundu: tras la huella de San La Muerte"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignleft size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/kurundu-723x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-34502\" width=\"304\" height=\"431\" srcset=\"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/kurundu-723x1024.jpg 723w, https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/kurundu-212x300.jpg 212w, https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/kurundu-768x1087.jpg 768w, https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/kurundu.jpg 904w\" sizes=\"(max-width: 304px) 100vw, 304px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p>Expone: Aquiles Coppini<\/p>\n\n\n\n<p>Objetivos de la Muestra<\/p>\n\n\n\n<p>Reconocer, valorizar y difundir la labor del santero como productor de arte sacro popular<\/p>\n\n\n\n<p>Visibilizar la talla de la imaginer\u00eda del San La Muerte en hueso y palo santo, y sus relaciones con los entramados de religiosidad a nivel regional<\/p>\n\n\n\n<p>Reflexionar sobre la diversidad de estados pasionales de fe, la biograf\u00eda religiosa de los devotos y las vinculaciones hombre-universo sagrado- m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n\n\n\n<p>Valorizar la talla de imaginer\u00eda como patrimonio cultural regional.<\/p>\n\n\n\n<p>Dar a conocer la pr\u00e1ctica de la incrustaci\u00f3n como parte del espectro devocional y consagraci\u00f3n del cuerpo como altar.<\/p>\n\n\n\n<p>La exposici\u00f3n se compone de tallas del San La Muerte en hueso, palo santo peruano y argentino.<\/p>\n\n\n\n<p>Como parte de la actividad se prev\u00e9 la realizaci\u00f3n de una incrustaci\u00f3n del San La Muerte a un devoto, de la mano del santero tallador Aquiles Coppini.<\/p>\n\n\n\n<p>El tama\u00f1o de las piezas va de los pocos mil\u00edmetros a 15 o 20 cent\u00edmetros de altura. Asimismo, se instalar\u00e1 un altar de nueve pisos aleg\u00f3rico a las pr\u00e1cticas devocionales.<\/p>\n\n\n\n<p>El expositor:<\/p>\n\n\n\n<p>Aquiles Coppini particip\u00f3 de numerosas entrevistas, recibi\u00f3 visitas de interesados en sus obras, que fueron adquiridas y fotografiadas en innumerables ocasiones. Uno de esos fundamentales registros es la obra fotogr\u00e1fica de Iv\u00e1n Almir\u00f3n -chaque\u00f1o- que rescata la antigua talla en hueso distintiva de la regi\u00f3n. Seg\u00fan el soci\u00f3logo Horacio Gonz\u00e1lez, &#8220;lo que all\u00ed surge es un cat\u00e1logo de formas encantadas, legadas por milenios de talladuras populares, impresionantes en su rudeza de gruta idol\u00e1trica, con un santoral ingenuo que juega con un sentimiento aterrador&#8221;. A prop\u00f3sito del concepto est\u00e9tico de Coppini, dice el pl\u00e1stico Daniel Barreto, que el mismo expresa inocencia. Ya sea por esta u otras cuestiones referidas a la fuerza de la imagen, las peque\u00f1as obras de Coppini son muy requeridas en diferentes lugares del pa\u00eds, como as\u00ed tambi\u00e9n en Espa\u00f1a, Portugal, Italia y Alemania. Coppini totalmente dedicado a su oficio de artesano, viaja por el pa\u00eds con sus tallas y actualmente reside en Rosario, donde impulsa la instalaci\u00f3n de un taller de imaginer\u00eda popular.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Expone: Aquiles Coppini Objetivos de la Muestra Reconocer, valorizar y difundir la labor del santero como productor de arte sacro popular Visibilizar la talla de la imaginer\u00eda del San La Muerte en hueso y palo santo, y sus relaciones con los entramados de religiosidad a nivel regional Reflexionar sobre la diversidad de estados pasionales de [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"extendify_custom_stylesheet":""},"categories":[5526],"tags":[5,5527],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34501"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34501"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34501\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":34503,"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34501\/revisions\/34503"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34501"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34501"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34501"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}