{"id":7488,"date":"2016-07-06T13:50:03","date_gmt":"2016-07-06T13:50:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/?p=7488"},"modified":"2016-07-06T13:50:03","modified_gmt":"2016-07-06T13:50:03","slug":"hoy-ciudadania-nacionalidad-fronteras-en-las-jornadas-por-el-bicentenario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fhycs.unam.edu.ar\/portada\/hoy-ciudadania-nacionalidad-fronteras-en-las-jornadas-por-el-bicentenario\/","title":{"rendered":"Hoy: “Ciudadan\u00eda, nacionalidad, fronteras”, en las Jornadas por el Bicentenario"},"content":{"rendered":"

\"NormaLas jornadas<\/a> \u201cPensar la Independencia en el Siglo XXI. Reflexiones misioneras en el Bicentenario de la Independencia. Aportes para el debate\u201d<\/strong> comenzaron el martes y continuar\u00e1n hoy, mi\u00e9rcoles 6 de julio, con el panel “Ciudadan\u00eda, nacionalidad, fronteras\u201d<\/strong> que estar\u00e1 integrado por Roberto Ab\u00ednzano, Norma Oviedo y Diana Mabel Arellano.<\/p>\n

<\/p>\n

La Mgter. Norma Oviedo se\u00f1al\u00f3 que “nuestro inter\u00e9s de revisar los sentidos de la independencia en la celebraci\u00f3n de sus 200 a\u00f1os cobra fundamental relevancia porque la contextualizamos y\u00a0asociamos autom\u00e1ticamente a la situaci\u00f3n presente en la que todos los argentinos nos situamos, es decir que reclama nuestro inter\u00e9s conmemorativ<\/em>o\u201d, dijo al se\u00f1alar que ello \u201cdemanda el compromiso en la realizaci\u00f3n de una re-lectura en la que estamos \u201cfrente a la construcci\u00f3n de relatos interpretativos de acontecimientos y personajes del pasado y a las disputas que esas interpretaciones motivan\u201d (Chiaramonte, 2013) en y desde el presente<\/em>\u201d, puntualiz\u00f3.<\/p>\n

\u201cEste ejercicio, de multisituarnos territorial, pol\u00edtica y reflexivamente en la observaci\u00f3n del hecho hist\u00f3rico como producto de un proceso hist\u00f3rico perteneciente a las sociedades actuales y venideras, nos permite examinarlo para mejorar o corregir las interpretaciones vigentes y\/o nos habilita a construir un relato alternativo para impugnar otros relatos dominantes. Bajo ese panorama es que, se nos impone la responsabilidad de debatir acerca de la historia de Misiones, posicionada hist\u00f3ricamente como regi\u00f3n de frontera y, por ende, con un protagonismo soslayado\/silenciado en los procesos producidos desde la construcci\u00f3n de la historia nacional”,<\/em> resumi\u00f3 la docente de la FHyCS.<\/p>\n

Ma\u00f1ana, la situaci\u00f3n agraria<\/strong><\/h6>\n

Para ma\u00f1ana, Jueves 7 de julio, est\u00e1 anunciada la realizaci\u00f3n del panel La situaci\u00f3n agraria; tierra, trabajo y rentabilidad, <\/strong>que reunir\u00e1 al Mgter. Javier Gortari; Mgter. Alejandro Oviedo, Mgter. Francisco Rodr\u00edguez; Mgter. V\u00edctor Rosenfeld. Ser\u00e1 a las 18:00 hs. SUM\u00a0 Edificio Juan Figueredo Col\u00f3n 2368. Luego se realizar\u00e1 el cierre del ciclo.<\/p>\n

Primera jornada<\/strong><\/h6>\n

La jornada inicial, realizada el martes 5 de julio, tuvo como eje vertebrador a los \u201cModelos culturales, estilos y medios de comunicaci\u00f3n social y su transformaci\u00f3n\u201d <\/strong>y reuni\u00f3 a las docentes e investigadoras Mgter. Elena Maidana, Mgter. Liliana Davi\u00f1a, Mgter. Beatriz Curtino, Dra. Mar\u00eda del Rosario Mill\u00e1n.<\/p>\n

\u201cIndependencia cultural\u201d<\/strong><\/h6>\n

La mag\u00edster Elena Maidana abri\u00f3 el intercambio de investigadores e intelectuales con el desaf\u00edo de \u201crepensar la dimensi\u00f3n cultural de la independencia nacional a 200 a\u00f1os de su proclamaci\u00f3n y en un presente regional de restauraci\u00f3n neoliberal-conservadora\u201d<\/em>.<\/p>\n

Maidana explic\u00f3 que \u201cdesde la idea de que la lucha por la independencia contin\u00faa, propongo dos ejes posibles para contribuir al debate: b\u00fasquedas y propuestas latinoamericanas para superar la dependencia epist\u00e9mica, por un lado y por otro, la emergencia de actuales formas de lucha contra la opresi\u00f3n y los poderes f\u00e1cticos concretadas por movimientos sociales de Misiones entre la calle, los medios y las redes sociales\u201d<\/em>.<\/p>\n

Murga de la estaci\u00f3n: independencia, libertad y alegr\u00eda<\/strong><\/h6>\n

Por su parte, la mag\u00edster Liliana Davi\u00f1a se referi\u00f3 a la experiencia de la \u201cMurga de la Estaci\u00f3n (Posadas-1999), proyecto cultural y significaciones entretejidas\u201d. <\/strong>\u201cC\u00f3mo lo hicimos: di\u00e1logos entre grupos, redes y maneras de hacer. Experiencia colectiva de arte y pol\u00edtica cultural\u201d,<\/em> fueron algunos de los t\u00f3picos que desarroll\u00f3.<\/p>\n

La propuesta de Davi\u00f1a invit\u00f3 a recorrer tramas: \u201cTramas de la memoria (proyecciones imaginarias); tramas artesanales (espacios, cuerpos, materiales); tramas de estilo (coros, pluralidad de historias y risa carnavalesca), tramas pasionales de saberes (Memorias), poderes (afectos e imaginaci\u00f3n) y entusiasmo\u201d.<\/p>\n

Adem\u00e1s indag\u00f3 sobre la, independencia, la libertad y la alegr\u00eda: lo colectivo en acci\u00f3n; y a los di\u00e1logos con otros paradigmas modernos del campo art\u00edstico: otras mediaciones posibles.<\/p>\n

Alternativas al desarrollo y recursos naturales<\/strong><\/h6>\n

Tambi\u00e9n particip\u00f3 la docente investigadora Beatriz Curtino: \u201cmi propuesta es abrir un espacio de reflexi\u00f3n acerca de c\u00f3mo en el modelo de desarrollo impuesto a nivel mundial, persiste el proceso de colonizaci\u00f3n que comenz\u00f3 hace poco m\u00e1s de 500\u201d<\/em>, dijo.<\/p>\n

Seg\u00fan Curtino la mirada de amplios sectores sociales y acad\u00e9micos plantean que especialmente para Am\u00e9rica Latina \u201cel actual proceso de colonizaci\u00f3n se sustenta en la explotaci\u00f3n de los recursos naturales, sustentado en la teor\u00eda del desarrollo con sus diferentes matices, la propuesta en este espacio es poner en tensi\u00f3n \u00e9ste con otro paradigma alternativas al desarrollo en el cual los recursos naturales pasan a ser bienes naturales, con derechos propios, paradigma en el que el vivir bien o buen vivir se vincula con otra manera de ver el mundo y estar en \u00e9l; el vivir bien como modelo de Estado y modelo econ\u00f3mico\u201d, <\/em>advirti\u00f3.<\/p>\n

Democratizaci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n y nuevas ciudadan\u00edas\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/h6>\n

En el cierre del martes, la doctora Mar\u00eda del Rosario Mill\u00e1n se refiri\u00f3 a la comunicaci\u00f3n p\u00fablica local en relaci\u00f3n y tensi\u00f3n con las denominadas nuevas ciudadan\u00edas.<\/p>\n

Mill\u00e1n sostuvo que \u201cel reconocimiento de la comunicaci\u00f3n como derecho emergente es resultado de la convergencia entre movilizaci\u00f3n social, reflexi\u00f3n acad\u00e9mica y b\u00fasquedas jur\u00eddicas frente al nuevo escenario que la globalizaci\u00f3n y el actual orden de acumulaci\u00f3n del capitalismo plantea en el terreno de las comunicaciones\u201d.<\/em><\/p>\n

Para esta investigadora \u201cel informacionalismo como paradigma tecnol\u00f3gico y modo de producci\u00f3n simb\u00f3lico, la digitalizaci\u00f3n como proceso sociot\u00e9cnico, entre otros factores, han hecho de la comunicaci\u00f3n el lugar privilegiado en el que se dirimen viejas exclusiones y nuevos despose\u00eddos, frente a poderes cada vez m\u00e1s concentrados\u201d.<\/em><\/p>\n

Mill\u00e1n revis\u00f3 los momentos que llevaron a plantear la necesidad de declarar la comunicaci\u00f3n como un derecho; esboz\u00f3 sus caracter\u00edsticas y particularidades y deline\u00f3 algunos problemas y dificultades para la democratizaci\u00f3n de las comunicaciones, los efectos de la falta de pol\u00edticas p\u00fablicas y\/o de la no aplicaci\u00f3n de las mismas, y finalmente, identific\u00f3 algunas especificidades de la singular situaci\u00f3n de nuestra provincia en estas cuestiones.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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